随手
默哀三分钟
Mecurykid 发表于 2008-05-19 20:04:51
沉默的三分钟很漫长……
因为不知道能用什么来抗拒哀伤。
沉默的三分钟又太短暂，
如果用一分钟回忆，一分钟悲恸，
再用一分钟燃起希望，怎么足够？
最近一直在想，
其实灾祸本无大小，
只有看见的，没看见的，
逝者留给生者都是一样的哀痛，
可不可以为他们一起默哀？
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抓虾
时间的形状2
Mecurykid 发表于 2008-05-10 21:09:25
to 星尘： 我有在努力看努力翻啦~~~就是效率极慢。。。
第一章 物品的历史(The History of Things)
假设艺术的概念可以扩展到所有的人造物，除了那些无用的、美丽的、诗意的东西之外，还包括了所有的工具与文字资料。那么人造物的世界就会与艺术史重合。设计一个更好的评估体系就变得十分紧要。从艺术的角度入手可能比从功用的角度入手更便捷，如果仅从功用出发，无用的物件就会被忽略，但如果我们把对物件的渴望程度作为区别的标准，那么有用的物件可能被视作我们更珍视的，或不那么珍视的。
事实上，历史的表征中总是不断被人想起的，唯有那些出自人们手中的令人渴求的物件。当然，说那些人造物令人渴求实在多余，因为只有渴望才能战胜人类与生俱来的惰性，任何物件都是因为被渴求才造出来的。
这些物件记录着时间的流逝，其准确性远高出我们的想象，它们将时间灌注成多种多样的形状。就像甲壳类生物，我们依靠外壳生存，这个外壳便是满置着特定历史时期的物件的古城市和古建筑。我们描述这个可见的过去的方法依然十分笨拙。对物件的系统研究始于意大利文艺复兴时期艺术家们的自传中对于艺术品的描述，至今不到五百年。而这样的方法被用于描述所有物件不过是1750年后的事情。今天，考古学和人类学常常探讨物质文明。艺术史则探讨人类工业中最无用和昂贵的制品。物件这个“家族”，开始看上去比人们曾经认为的要小一些。
现存最早的人造物是石质工具，一直发展变成我们今天在使用的物件。中间出现过很多分支流派，并不时遭遇绝境。当工匠家族灭亡或者文明衰落，发展进程就终止了，但物件的发展之流从未真正停滞。现在制作的每一件物品无不是不久前某件物品的复本或变体，而这样可以一路追溯到人类文明的源头。这种时间上的环环相扣必定是只包含了少量的分支。
讲故事的历史学家拥有特权，可以决定如何切割这个连续的过程会更好。他从不必为此说明，因为历史可以任意切割，而一个好的故事可以由讲述者决定从何开始。
但对于那些目的不仅于讲述的人而言，问题在于找到历史的缝隙，在该处，事物分道扬镳。（1）很多人认为列一张清单能够解决这个具体认识问题。考古学家与人类学家根据物件的功能进行分类，首先区分了物质文明和精神文明，或者说物件与观念。艺术史学家们，区分实用器和艺术品，然后将后者以形式、流派、风格分类。
流派与风格是19世纪艺术史家列数过去时的产物。但是，这种列数不能无休无止地进行下去；从理论上来说，它终将在一堆无可摘指的清单和表格中走到尽头。
在实际应用中，某些词语的过度滥用已经成为一种沉疴。“风格”就是其中之一。它不可计数的引申义似乎涵盖了所有的艺术体验。Henri Focillon把“风格”称为”ligne des hauteurs”的表述是一种极端，宛如艺术史上的喜马拉雅山脉，涵盖了历史上所有伟大的纪念物、典型器和审美标准。而另一个极端则是满是广告副本的商业丛林，即使是汽油和厕纸也自成“风格”，而另一领域中每年的服饰流行被奉为“风格”。而两极之间，接近于“历史”风格：文化、民族、朝代、宗教、时代、手工艺品、人和物都有各自“风格”。基于二名法原则的命名（例如，米诺安中期风格、弗朗索瓦一世风格）虽然不成系统，但还是方便了排序。
但整个体系是不稳定的：即使在最有限的二名法之下，关键词依然有分歧。或者强调一类对象的普遍共性，或者强调统治者个人或艺术家个人的影响。前一种风格不具有严格的年代性：普遍共性可能出现在完全不相干的区域与时期，如“哥特风的样式主义（Gothic Mannerist）”，“希腊化时代风格的巴洛克(Hellenistic Baroque)”。后者严格遵循时间，但便顾不到内容。但一位艺术家的一生往往经历许多种“风格”，个人与“风格”的内涵并不重合。“路易十六时期风格”包括了1789年前的几十年，但这一词汇不能说明在那个帝王的统治下，艺术时间的多样性及其转变。
浩如烟海的艺术史资料都是基于迷宫般庞杂的风格观念：其中的含糊不清和互相矛盾反映出艺术是一个整体。风格更好地描述了空间中的某一特定形象，而不是时间中的某一类存在。（2）
二十世纪，在对艺术发展进行符号学解释的推动下，另一研究方向成形了。这种研究把图像风格看作历史变革的符号化表达，醒目地称作“图像学”（?appearing under a revived seventeenth-century rubric as “iconology”）。更近些时候，科学史家在对发现的条件进行审查时对观点与物品进行了结合。他们的理论是重建科学史上的关键时刻，从而由起始处说明事件的发生。
科学和图像学研究复原了发现的瞬间及其后的变革的传统过程。但这些步骤只能标出历史的开端和主要环节。当我们承认这一历史包涵了一个体系，其分支不仅仅是叙述者的臆造时，许多其他论题立刻涌现。
……
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……
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注：
（1） 我会关注以上问题，需要感谢的是A.L.Kroeber（20世纪早期著名美国人类学家，1876-1960）和他晚期的研究。1938年，在我读到他关于秘鲁南部沿海的纳斯卡陶器的重要研究著作（与A. H. Gayton合作）”The Uhle Pottery Collections from Nasca” University of California Publications in American Archaeology and Ethnology,24(1927)后不久，我们就开始通信了。这是一次基于以下假想的统计学研究：假定在同一类型中，简单式样被复杂式样取代，那么同一形类的无纪年器物能够根据造型进行正确的年代排序。同见于A. L. Kroeber的文章”Toward Definition of the Nasca Style”,ibid,.43(1956)，和我的综述American Antiquity, 22(1957), 319-20。Kroeber教授稍后的Configurations of Culture Growth（Berkley，1944）探讨了更多常见的古老样式，尤其是那些各大文明历史发展中标志性的巨大成就。这些主题在Kroeber的讲座集Style and Civiliazations (Ithaca, 1956)中依然是关注的焦点。
在一篇有趣的综述中，生态学家G. E. Hutchinson，以人口学的数学方法表述Krober的研究，把Kroeber所说的“形态变化理论”与动物数量内在化的或不确定的震荡进行了比较。这一综述又见于The Itinerant Ivory Tower（New Haven，1953），PP74-77，我引用其中的文字如下：“在dN/dt达到最高值时出生（N是指样式饱和度），伟大的人能做很多事情。他的先人已经提供了基本的技术灵感；但仍有许多可做的事情。而如果他生在稍后的传统中，虽然拥有同样的天赋，但不再那么重要，因为能做的已经不多了。而如果早些，那么这项工作会更困难些；他也许在受到良好教育的专业人士中享有盛誉，但和在某一传统发展到极致时有所作为相比，其在普罗大众中的追随者远不相及。于是，回头看那些兴衰不过是围绕着一根导曲线（？derived curve）上极点的来回运动。物质生产总量的固定曲线似乎与个人成就无关，并且不太容易引人注意。例如，我们更倾向于记得1616年是莎士比亚去世的时候，而非伊丽莎白时代戏剧创作量最高的年份。
（2） Meyer Schapiro，”Style，”Anthropology Today（Chicago，1953），pp287-312，回顾了最近关于风格的主要理论，包括了“风格理论足以解决仍在不断出现的心理学和历史学问题”这样令人气馁的观点。
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抓虾
啊~我要等7月番口牙！
Mecurykid 发表于 2008-05-03 14:02:28
老天听到了我的呼唤哪！——不是，是你永远只到新番开始前才去注意，所以反映迟钝。。。>-<anyway，之前在说，漂亮PAPA也好，纯情罗曼史也好，我想看的是吉永史啊~
然后今天去土豆搜纯情的3、4集时，无意看到了《西洋古董洋果子店》7月番放映的消息。。。CAST状况如下——
橘圭一郎，CV藤原啓治
小野裕介, CV三木真一郎
神田英司，CV：宮野真守
小早川千影, CV花轮英司
虽然和抓马相比是全套换掉了，但是这套CAST拉出来倒也是不逊色的。藤原大叔配店长大叔实在是合适到不行！
就是从蛋蛋转战过来的多了点之外= =|||MIKI又要照顾MAMO了@.@|||不过神田小朋友比刹那乖巧了真不是一个几何级~~~
就是花轮英司，我死活想不起来配过什么。google了一下，撇除和这部相关的，就是《不可思议的教室》里的早乙女先生（嗯，这个小白应该看过），《遥久·宵之月》里的平经正（不知道。。。），还有一堆抓马~呃。。。总之还是不知道。
我现在好奇的是，这部TV只做漫画1-5的内容呢？——那就清水到不行。还是番外也做？——笑。
总之……好久没有这样的期待感了！嘎嘎嘎嘎~
然后今天去土豆搜纯情的3、4集时，无意看到了《西洋古董洋果子店》7月番放映的消息。。。CAST状况如下——
橘圭一郎，CV藤原啓治
小野裕介, CV三木真一郎
神田英司，CV：宮野真守
小早川千影, CV花轮英司
虽然和抓马相比是全套换掉了，但是这套CAST拉出来倒也是不逊色的。藤原大叔配店长大叔实在是合适到不行！
就是从蛋蛋转战过来的多了点之外= =|||MIKI又要照顾MAMO了@.@|||不过神田小朋友比刹那乖巧了真不是一个几何级~~~
就是花轮英司，我死活想不起来配过什么。google了一下，撇除和这部相关的，就是《不可思议的教室》里的早乙女先生（嗯，这个小白应该看过），《遥久·宵之月》里的平经正（不知道。。。），还有一堆抓马~呃。。。总之还是不知道。
我现在好奇的是，这部TV只做漫画1-5的内容呢？——那就清水到不行。还是番外也做？——笑。
总之……好久没有这样的期待感了！嘎嘎嘎嘎~
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抓虾
我只是想问……
Mecurykid 发表于 2008-04-23 19:23:34
男风场景 Men Courting Boys
黑像式“安法拉”罐，古希腊作品，约公元前540年
画面中表现了三对同性恋的调情场景。古典时代，年长男人和青年男子之间的同性恋情是希腊文化中非常独特的部分。这是这次来的一件展品，在男性生活的部分。注释是照大英给的英文资料删改的。。。罐子两面都有画面，略有不同。我不知道所谓的“三对”是他们研究过两面都是同样的人物吗？动作上来说是略有不同的。而我想问的其实只是……为啥说“三对”，却有七个人？？？
另外。。。几位~你们的“凶器”好明显= =|||
给张清楚点的局部~
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抓虾
古代奥林匹克与运动——稍有点晚的展前宣传~
Mecurykid 发表于 2008-04-23 18:03:43
古代奥林匹克运动与艺术
时间：2008 年5月1日——7月12日
地点：上海博物馆第一展厅
2008年，奥林匹克运动会将在首都北京举行。为庆祝和纪念此次体育盛会，上海博物馆联合大英博物馆，将在上海博物馆举办“古代奥林匹克运动与艺术”特别展览。
本次特展围绕“古希腊诸神”、“超级运动员赫拉克勒斯”、“宗教圣所”、“体育赛事”、“胜利”、“音乐”、“男性世界”、“女性世界”、“古希腊人体”以及“现代奥林匹克运动会”等十个专题展开，从神话、宗教、体育、音乐、生活等各个角度勾画出古代奥运会的方方面面。更有著名的雕塑《掷铁饼者》，不但体现了古希腊人对于力与美的追求，也展现了艺术与运动的完美融合。
特展讲座
古代希腊竞技与身体之美 5月1日
主讲人：大英博物馆希腊、罗马部研究员 Dr. Ian Jenkins
在古希腊人看来，理想的人不仅要有思想、有意志、有知识，还必须具备强健的躯体，灵活的四肢，匀称的线条。当古代希腊运动员从容自如地脱掉衣服走向奥运会的赛场时，受到的是人们坦然真挚的欣赏和羡慕不已的赞美。
古希腊人的公共生活 5月10日
主讲人：复旦大学历史系教授 赵立行
对古希腊人而言，生活从来就不是柴米油盐，它是一次激烈雄辩的公民大会，一届精彩绝伦的体育赛事，一出高潮迭起的戏剧，一次酣畅淋漓的会饮，一场高尚节制的恋爱。公民的身份与价值在公共生活中彰显；荣誉，而不是物质，令他们孜孜以求。
古希腊艺术 5月31日
主讲人：上海师范大学历史系教授 陈恒
希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，古代希腊人在艺术上创造了辉煌的成就，她的光芒是如此的耀眼，以至后人在回视时无不受到极大的震撼。那么就让我们在赞赏和惊叹中开始一段古希腊艺术之旅吧。
奥林匹斯山巅：古希腊神话 7月5日
主讲人：上海博物馆馆员 邱慧蕾
他们喜悦，他们震怒，他们爱恋，他们嫉妒……古希腊的神因为不完美而可爱、可亲。数千年来宙斯偕同奥林匹斯众神以各种方式现身，强化着全人类关于古希腊的记忆，他们太过于辉煌，以至于所有的前任都化成模糊的背景，只为衬托出他们的伟大而存在。
参加特展讲座请拨打96968686咨询热线预约报名，100人为限，额满为止。报名截止日期为讲座前一天。
讲座地点为上海博物馆观众活动中心讲座厅（原多媒体活动室，北门外西侧下沉式广场内），请提前5分钟签到入场。过时不保留坐席。
“驶向爱琴海的航船”——安哲罗普洛斯电影作品赏鉴
如果说神话、史诗、悲剧指向一个民族的过去，那么电影则是当下的语言。安哲罗普洛斯，这位电影史上的“荷马”用他独特的语言带领人们共赴希腊精神之旅，领略漂泊途中的风景，纪录永恒的乡愁和永恒的回归。
西奥•安哲罗普洛斯Theo Angelopoulos
男，生于1935年4月17日，希腊
著名导演，被称为“希腊电影之父”。1960年就读于巴黎大学文学系，后进入法国电影高等艺术学院，由于与老师闹意见而被赶出校门。回国任记者，常发表影评。1970年开始自编自导剧情长片。《36年的日子》、《流浪艺人》和《猎人》被称为《希腊近代史三部曲》。探索希腊历史、寓言式的情节及反戏剧的疏离手法，构成他的最大特色。
以下提供IMDB中文和豆瓣的相关链接，以供参考
5月3日13：30 Thiassos, O (1975) 流浪艺人 【希腊】
http://www.imdb.cn/title/tt0073800
http://www.douban.com/subject/1295759/
6月7日13：30 Megaleksandros (1980) 亚历山大大帝 【希腊/西德/意大利】
http://www.imdb.cn/title/tt0081148
http://www.douban.com/subject/1295759/
7月6日13：30 Topio stin omichli (1988) 雾中风景【法国/希腊/意大利】
http://www.imdb.cn/title/tt0096288
http://www.douban.com/subject/1294252/
7月12日13：30 Vlemma tou Odyssea, To (1995) 尤里西斯生命之旅 【希腊/法国/意大利】
http://www.imdb.cn/title/tt0114863
http://www.douban.com/subject/1294573/
参加电影鉴赏活动请拨打96968686咨询热线预约报名，50人为限，额满为止。报名截止日期为活动前一天。
活动地点为上海博物馆观众活动中心讲座厅（原多媒体活动室，北门外西侧下沉式广场内），请提前5分钟签到入场。过时不保留坐席。
文化活动：
希腊印象 5月9日、5月18日、5月24日、6月15日（会员专场） 13：30
画一个盘子，画一个陶罐，用属于古希腊的色彩和稚拙而活泼的线条，画面里，他们跑步、跳舞、歌唱，就像生活在二千年前的爱琴海边。和我们一起来想象希腊吧！用画笔连起现代与古代、生活与艺术。
文化活动需提前预约报名，每场30人为限。每场每位收取10元活动费，详情可拨打63723500转726咨询。
活动地点为上海博物馆观众活动中心手工活动室（原多媒体活动室，北门外西侧下沉式广场内）。
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